הקדמה לספר החשק עברית ואנגלית

| **Part One: Introduction** The triangulation of wisdom reveals its secrets, propelling mighty circles, desired are they and bound by the yearning of the emanations. This yearning brought me here to act as an advisor. Their name is engraved in my heart, pure and complete. By grace, I was nourished by the fruit of the tree. Its sanctity, thrice-fold, endures forever. My soul petitioned its Rock and Portion: If divinity has a mouth, then I have kissed it. | **חלק א הקדמה** המשלש החכמה מגלה סתריה מניע מעגלי אדיר, חשוקים הם, וחשק האצילים הביאוני הלום להיות ליועץ. שמם חקוק בלבי תם ונשלם, בחסד האכילוני פרי עץ, קדושתו משלישית לעולם, נפשי שאלה אל צור חלקה, אם יש לאל פה אז אך נשקתיו: | | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | | **Introduction:** Because human opinions are as varied as the shapes of their faces, it was necessary for the Blessed Name, who grants them their matter and form and bestows upon them knowledge, to provide them with the gifts of leadership. These gifts—meant to guide the collective—have sometimes become distorted into forms of dominion. However, an established order arranged in a proper system has been made clear for each generation. A general gift is given to establish a value for the whole in terms of its parts, given that humanity was created in our form. The particular individual who embodies this gift will interpret it according to the time in which they live. At times, this individual might be both king and prophet; at other times, only a prophet or a king, and sometimes neither. However, they will possess qualities resembling either or both roles. This we observe in the patterns of the past. | **הקדמה** מפני היות הדיעות האנושות משונות זה מזה כשנוי צורות פניהם, היה צורך הכרחי לתת להם מהשם יתברך הנותן חומרם וצורתם והחונן להם המדע - מתנות מנהיגות הכלל מתנות מנהיגות הפכו, עד אשר יהיה סדר קבוע נערך במערכה ישרה בכל דור ודור כפי מציאות ברור, והמתן הכללי לתת ערך כללו לפרט אחת, מפני אדם בדמותינו נמצא, והאיש ההוא התכני יפרש על ברורו כפי מה שיראה הזמן האיש ההוא, וזמן לפעמים שהיה מלך ונביא ולפעמים יזדמן שיהיה נביא לבד או מלך לבד, ויתכן שיהיה לא זה ולא זה, אבל יהיה בהם כח מתדמה לזה או לזה לשניהם יחד, מקום לנו על שעבר נתראה: | | One who knows the truth of existence will be more humble and modest than others. As evidence, it is said of the master of all prophets, peace upon him: "And the man Moses was very humble, more so than any man on the face of the earth" (*Numbers* 12:3). Yet even so, if he desired to rule, it was not to dominate but to uplift, contrary to the intentions of those who seek power for selfish control. Moses sought rulership so the people would receive the Torah and commandments from him, wishing them to attain wisdom, as he said: "Would that all the Lord’s people were prophets, that the Lord would place His spirit upon them" (*Numbers* 11:29). This desire contrasts with that of a common ruler, who does not want any among the people to resemble him. The Blessed Name likened the complete person to Himself, wishing to perfect humanity until they resemble Him. This shared yearning between humanity and the divine emanates into tools that bring humanity closer to attachment to God. And the book—the writing inscribed within the book—points to the truth [_emet_] that exists and is contemplated in the heart. The heart and the brain generate thought, and these are the good deeds that external factors required of it and others, to fulfill their external desires. Writing became necessary at times to calculate and articulate everything that would be said about what was, what is, and what will be, in order to complete, through this thought, both oneself and others. All of this is perfected in the giving of the Torah—the principles that the Lord granted to specific individuals deemed worthy in His eyes, blessed be He. The particular gift, given uniquely to each living being, stems from God’s emanation and becomes available to others through the intermediary of the speaking being (humanity). Without a doubt, this is the divine order. God, in His abundant mercy, has graced me with a small measure of knowledge. My desire is to emulate Him, sharing this knowledge with those ready to receive it. This is inspired by the yearning for divine love, seeking refuge beneath the wings of the Shekhinah to receive wisdom from the supreme source. Therefore, I, the humble Naʿtiel ben Raziel [numerically equivalent to Abraham] ben Shaluʾiel [numerically equivalent to Samuel], have written this book, *Sefer Ha-Ḥeshek* ("The Book of Desire"), for Saʿadiah ben Yitzhak, whose yearning has drawn him to seek wisdom. Accompanying him is the young Jacob ben Abraham from Ascaliah in the province of Masini, who came seeking knowledge with intense desire. Finding no other fitting gift, I prepared this book for him, naming it *Sefer Ha-Ḥeshek* to strengthen the desire within us to glorify the Blessed Name. This work was composed with the intent to aid not only its primary recipient but others as well. The divine emanation, received through the proper intention, flows abundantly to all who are prepared to receive it. **Structure:** The world is sustained by complete individuals, but no one exists without assistance. Even though complete individuals arise and perish, their helpers ensure the continuity of humanity. Thus, in every generation, there must exist one or more complete individuals. Without them, humanity would lack purpose. Hence, righteous, pious, and wise individuals, as well as prophets, exist to complete the world. My intention in writing this book is to perfect the "small world" (humanity) and those like it. The book is divided into three parts, as alluded to in the rhymes of its verses. Each part focuses on the secrets of the Blessed Name, tripartite in its letters, which inspire the wise-hearted and convey divine influence to the intellect, body, and soul. These parts align with the sun, moon, and stars. Each major section is further divided into three smaller sections, resulting in nine subsections. In the first section, I precede the content with an introduction and verses that hint at its themes. I will then include materials marked by three names—mine, my companion’s, and others—to symbolize the unity of the pious. The names and symbols will vary in permutations, mirroring the diverse combinations of letters in the divine name. These reflect the union of the "yearning," the "desired," and the "desire," which align with the intellect, the intelligible, and the act of understanding—three united as one in actuality. We, the three figures mentioned in the verses, are united in the alignment of our intellects, transitioning from potential to actuality. This alignment is represented by the tripartite yearning, desire, and the one who yearns. This secret relates to the name encompassing all. Whoever understands this will rejoice and prepare themselves to serve their Creator. **Conclusion:** Thus, I conclude this introduction to the first part, which reflects the desire expressed in the rhymes of its verses. Before each smaller section, I will add two more rhymes as hints for future generations. This is the beloved song, a preparation for its utterance, and a wealth of meaning: "A heart overflowing, abundant and triadic. In One, the Name is set apart, its awe inspiring the ineffable Name." | היודע אמיתת המציאות יהיה יותר עניו ושפל רוח מזולתו, והעד אמרו על רבן של כל הנביאים ע"ה והאיש משה עניו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה (במדבר יב, ג), מכל מקום אם ירצה להשתרר תהיה כעיתו בהשתררותו, הפך מכונת המשתררים משאר העם, כי כל איש זולתו למבקש שררה מפני שימשול על העם כארי ואכול והוא לבדו מבקש שררה, כדי שיקבלו העם ממנו תורה ומצות, ויחפוץ שכל העם ידמו לו בחכמה כמו שנאמר על מי שנתנה התורה והמצוה על ידו, ומי יתן כל עם ה' נביאים כי יתן ה' את רוחו עליהם (במדבר יא, כט), וזה הפך מן (ההמיט) [ההדיוט] המושל, שהנה הוא לא יחפוץ שידמה לו שום אדם מכל העם, והשם יתברך דמה את האדם השלם אל עצמו בזה שגם הוא יחפוץ להשלים את האדם עד שידמה לו, וזה החשק המשותף עם השפע הנשפע מאתו על האדם הביאו להמציאו כלים מביאים את האדם לידי התדבקותו בו בקלות: והספר הכתב הנכתב בספר, והוא יורה על (המים) [האמת] הנמצא והנחשב בלב, והמציא הלב והמוח במחשבה ואלה הם המעשים הטובים אשר (ש)החיצונים הוצרכו לו ולזולתו למשלים חפציו החיצונים, והכתב מפני שהפעמים הוצרכו לו לחשב כל מה שיאמר עליו היה והוה ויהיה, כדי להשלים במחשבה ההיא עצמו וזולתו, וכל זה ישלם במתן תורה, הכללים אשר נתן ה' לפרט בני אדם הראויים אצלו יתברך: ואמנם המתן על הפרט, הוא אשר נקנו משם לכל חי מדבר בפרט, וממנו נשפע ונהיה גם לזולת החי המדבר בעבור החי המדבר וכמותינו לפי המורגש והמושקל, שהדבר הוא כן בלא ספק, והשם חינן לי מעט מדע ברחמיו הרבים יתברך, חפצינו גם אנחנו לו להתדמות לו ולתת ממדעונו זה לנמצא הראוי לקבלו כאשר הביאנו אליו חשק אהבתו בהיות יבוא לחסות בצל כנפי השכינה לקבל שום דבר מחכמה העליונה: ועל כן אני הצעיר נעתיאל בן רזיאל [בגי' אברהם] בן (שלי"י) שלויאל [בגי' שמואל] וכתבתי ספר זה הנקרא ספר החשק לאיש חושק חושקו הוא סעדיה בר יצחק, ועמו בחברתו בחור נמשך אחר דעתו ורצונו יעקב בר אברהם באי אסקליהה במדינת מסיני, הבחור הנחמד והנזכר בבואו לבקש החכמה בחשק נורא חשקה נפשו בו, ולא מצאתי בכל כלי חפץ לתתו לו במתן שאדע שייטב בעיניו יותר מזה הספר, ועל כן קראתיו בשם החושק לאמוץ בו החושק אשר בנינו לכבוד השם יתברך, וכאשר (נאתון) [נאתיו] הוכן זה החפץ הטוב לי, בפרט הזדמן עוד גם כן שיועיל לזולתו כמו שרמזנו בסוד מציאות, כי השפע האלוהי הבא על כפינו בכונה, ברוח רבים לקבל טובי כלי כונת השפע משופע התמידי, וכן זה הספר והדומים לו צריך להיות בם תחלה התחלת כונה מיוחדת והוא למיוחד, ומשם תתפשט הכונה על הרבים: והנה תדע כי כלי המשגל היו מספיקים להמצאת המינים הנולדים מהם, אך בעבור שהן צריכים אל עזר אחר נתן להם העזר הראוי, וכן כלי המחשבה היו מספיקין להשגה, אלא מפני שהם צריכים אל עזר המציא להם ה' העוזרים כולם, וכן האיש השלם היה די לעולם אך לא ימצא בלא עוזרים, ועוד יתהווה ויפסד, ע"כ נתנו לו כל עוזריו והוכנו כוחות אישים באישים להמציאו אחר התהוות האחד העתיד להפסד, כדי שלא יחסר בכל דור ודור איש שלם אחד או רבים, שאם זה היה חסר היה המציאות האנושי לבטלה, ולפיכך נמצאו הצדיקים והחסידים והחכמים והנביאים והדומים להם כדי שישלם העולם, ובהיות האיש שלם - נשלם גם העולם הקטן. ואני כונתי בספרי זה כדי להשלים בו העולם הקטן הנזכר והדומים לו: וחלקתיו לשלשה חלקים הנרמזים בחרוזים מפני היות כל כונתי כדי לדבר בסתרי ה' הקדוש המשולש באותיות המחכים חכמי לב, והמביא השפע המשכילים בגוף ובנפש ובשכל, ובדמות שמש וירח וכוכבים: וכל חלק וחלק עוד יכלול ג' חלקים עד היות החלקים הג' והקטנים והפרטיים ט': ובחלק הראשון הכללי סמנתי לפני הקדמתו זאת נרמז על חרוזים, ולפני כל הקדמה והקדמה שאקדים בכל אחד מן החלקים הכלליים, אכתוב חמריהם מסומנים בג' שמות כלומר שמי, ושם חבירי, ויהיו מצורפים זה עם זה בדמות החסידים הראשונים, וכולם ישתנו הסימנים בצרופים לבד בדמות שינויי הפכי צורות מעכבות צרוף שם הנכבד שבהם כונתי לרמוז קצת מדרכי צרופיו, והם העדה למה שאני בו, ואולם ידמה סוד הצרוף לחושק ולחשוק ולחשק שהוא השם משולש ומיוחד בדמות השכל המשכיל את המשוכל שהוא דבר אחד בהמצאו בפועל, והוא בהכבדם לי היותי בכוח: והנה אנחנו שלשתינו הנרמזים בחרוזים והיה במציאות שכלם דבר הצפה בצפת שכלינו מן הכוח אל הפועל: ויהיה נרמז בחושק משולש ומיוחד: וחשק משולש ומיוחד: והחושק משולש ומיוחד: וזה הוא סוד השם בעבורו, שהוא כולל את כולם, והמתין ישמח ויאמין ומודיע לו כבר את קונו יכין אזניו ואותיותיו לכף ורוח יכין: ואחר שהקדמתי זאת ההקדמה הראשונה לפני החלק הראשון - שר החרוזים, כמו החמדה כונת החלק. ואחר כן הוא על החשק הראשון. ולפני החלקים הקטנים אכתוב ג"כ שני חרוזים לרמוז, ולדורות זה יהיה הכל: וזהו השיר האהוב ותכשיר ימירה ותימיר צמונתה ותעשיר: לבב דש מגודש ומשולש. באחד קבע השם מיוחד ומשפע בפחד חשוב שם המפורש: | | Reflect on what is written in _Sefer Yetzirah_ (Chapter 1, Mishnah 1) regarding the matter of the three books and count three times three [books] mentioned there. You will find that they total three hundred cubits, and these are the three holy names from which wisdom flows and from which understanding is emanated. Everything you find in any book concerning this matter of knowledge should be examined with a pure intellect until your thought becomes intellectually attuned and comprehending, aware of the human yearning that comes from the emanation of divine influence, returning its influence to Him through the vessel of thought, so that the eyes perceive the sensible light through the power of the light that illuminates them. Thus it is alluded to in the verse: 'For with You is the fountain of life; in Your light, we see light' (Psalms 36:10). The means that lead to the supreme level with ease is a doubled light, which is the doubled fountain of life, indicating the secret of the brilliance of the letters, through which the mysteries of the Torah are revealed. These letters unveil the hidden, and it is according to their secret that this book is divided into three parts mentioned within. The light in them is squared, [symbolized by] three [and] two (ג' ב'), and the name 'Yearned Source of Life' [is derived], whose unique name is composed of Shin, Dalet, and Yod doubled. It is holy, sacred, and sanctified, and in its sign, all ten sefirot of _belimah_ are contained (_Sefer Yetzirah_, Chapter 1, Mishnah 2). Whoever loves the letters will find that wisdom burns with the fire of love doubled in them, and within them, his yearning is doubled." | הסתכל במה שכתוב בספר היצירה (פ"א מ"א) על ענין ג' ספרים ומנה שלשה פעמים ג' (ספרי) [ספרים] הנזכרים שם, ותמצאם עולים שלש מאות אמות, והנם ג' שמות הקדש אשר מהם החכמה נשפעה והבינה מהם נאצלה, וכל מה שתמצא בשום ספר מהספרים מענין ידיעה זה, ראוי שתעיין בה בשכל זך עד שתשוב בעדה מחשבתך שכלית משגת, ויודעת החושק האנושי הבא מאצילות משפע האלהי, להחזיר אליו שפעו להכירו בכלי המחשבה להכיר העינים את האור המורגש בכוח האור המאיר עליהם, שכך נאמר על זה ברמז כתוב כי עמך מקור חיים באורך נראה אור (תהלים לו, י). והדבר המביא לידי המעלה העליונה בקלות הוא אור כפול, שהוא מקור חיים כפול מורה על סוד זהרורית האותיות, אשר בהם יתגלו רזי תורה והם מגלים המסתר, ועל סודם נחלק זה הספר לג' חלקים הנזכרים בו והנה אור מרובע בהם ג'ב', והנה שם חשוק מקור חיים אשר שמו מיוחד שי"ן דל"ת יו"ד כפול, והוא קוד"ש עיר וקדי"ש בסימנו נלכדות כל עשר ספירות בלימה (ספר יצירה פ"א מ"ב) ומי שיאהב האותיו"ת תמצא שהחכמ"ה אש אהבת"ו כפולה בם, ובם חשק"ו כפול: | | | |