| | | | ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ | | (1) Rabbi Elazar opened: *"Ask thee a sign of YHVH thy God; ask it deep (alt. trans. "ask all the way down to Sheol"), or in the height above"* (Isaiah 7:11). We have compared the former generations with the latter, and found that the former generations knew and perceived supernal wisdom, and knew how to combine the letters that were transmitted to Moses on Sinai. Even the sinners among Israel knew the deep wisdom within those letters — the wisdom of the upper letters and of the lower letters - the wisdom to conduct deeds in this world. | **(א) רִבִּי אֶלְעָזָר פָּתַח: ״שְׁאַל לְךָ אוֹת מֵעִם יְהוּ-ה אֱלֹהֶיךָ הַעֲמֵק שְׁאָלָה אוֹ הַגְבֵּהַּ לְמָעְלָה״ (ישעיהו ז:יא). אִסְתַּכַּלְנָא בְּדָרִין קַדְמָאִין וְדָרִין בַּתְרָאִין — מַה בֵּין דָּרִין קַדְמָאִין לְדָרִין בַּתְרָאִין. דָּרִין קַדְמָאִין הֲווֹ יַדְעִין וּמִסְתַּכְּלִין בְּחָכְמְתָא עִלָּאָה, וְיַדְעִין לְצָרְפָא אַתְוָון דְּאִתְיְהִיבוּ לֵיהּ לְמֹשֶׁה בְּסִינַי. וַאֲפִילּוּ חַיָּיבִין דִּבְהוֹן בְּיִשְׂרָאֵל הֲווֹ יַדְעִין גּוֹ אַתְוָון חָכְמְתָא עִלָּאָה — וְיַדְעִין גּוֹ אַתְוָון עִלָּאִין וְגוֹ אַתְוָון תַּתָּאִין — חָכְמְתָא לְאַנְהָגָא עוֹבָדִין בְּהַאי עָלְמָא.** | | (2) For every letter that was transmitted to Moses would be crowned and ascend upon the heads of the holy supernal Ḥayyot. All the Ḥayyot were crowned with them, and flew through the air that descends from the supernal air — the refined [air] that is unknowable. | **(ב) בְּגִין דְּכָל אָת וְאָת דְּאִתְּמְסַר לֵיהּ לְמֹשֶׁה הֲווֹ מִתְעַטְּרִין וְסַלְּקִין עַל רֵישַׁיְיהוּ דְּחֵיוָון עִלָּאִין קַדִּישִׁין. וְכֻלְּהוּ חֵיוָון הֲווֹ מִתְעַטְּרֵי בְּהוּ, וּפַרְחִין גּוֹ אֲוִירָא דְּנַחְתָּא מִגּוֹ אֲוִירָא עִלָּאָה — דָּקִיק דְּלָא יְדִיעַ.** | | (3) Large letters and small letters rise and fall. The large letters descend from the highest, most hidden *Hekhal*; the small letters descend from another, lower *Hekhal*. Both kinds were transmitted to Moses at Sinai. | **(ג) וְסַלְּקִין וְנַחְתִּין אַתְוָון רַבְרְבִין וְאַתְוָון דְּקִיקִין. אַתְוָון רַבְרְבִין נַחְתִּין מִגּוֹ הֵיכָלָא עִלָּאָה טְמִירָא דְּכֹלָּא; וְאַתְוָון דְּקִיקִין הֲווֹ נַחְתִּין מִגּוֹ הֵיכָלָא אָחֳרָא תַּתָּאָה. וְאִלֵּין וְאִלֵּין אִתְמְסָרוּ לֵיהּ לְמֹשֶׁה בְּסִינַי.** | | (4) And the combinations of letters — those that combine secretly within every single letter — for example, the letter א, a single letter, yet two others combine with it secretly: לף. And so all of them were transmitted to Moses at Sinai, and all are hidden among the Companions. Happy are they. | **(ד) וְחִבּוּרָא דְּאַתְוָון דְּאִינּוּן מִתְחַבְּרָאן בִּטְמִירוּ בְּכָל אָת וְאָת — כְּגוֹן א, אָת יְחִידָא, מִתְחַבְּרָאן עִמָּהּ בִּטְמִירוּ תְּרֵין אָחֳרָנִין: לף. וְכֵן כֻּלְּהוּ אִתְמְסָרוּ לֵיהּ לְמֹשֶׁה בְּסִינַי — וְכֻלְּהוּ טְמִירִין גּוֹ חַבְרַיָּיא. זַכָּאִין אִינּוּן.** | | (5) *"Ask thee a sign"* — an actual sign/letter. For all [great deeds] were performed through the mystery of letters. And so with Rahab it is written: *"Give me a true sign"* (Joshua 2:12) — this is the letter ו, which is called the "true sign." You might ask: are the other letters not true? — yes, but *this* letter is specifically called the "true sign." | **(ה) ״שְׁאַל לְךָ אוֹת״ — אוֹת מַמָּשׁ. דְּכֻלְּהוּ הֲווֹ נַטְלִין בְּרָזָא דְּאַתְוָון. וְכֵן בְּרָחָב מַה כְּתִיב: ״וּנְתַתֶּם לִי אוֹת אֱמֶת״ (יהושע ב:יב) — דָּא אָת ו׳, דְּדָא אִקְרֵי אוֹת אֱמֶת. וְאִי תֵּימָא שְׁאָר אַתְוָון לָאו אִינּוּן אֱמֶת — אִין, אֶלָּא אוֹת דָּא אוֹת אֱמֶת אִקְרֵי.** | | (6) *"Deepen the ask"* — this is the final ה of the Holy Name. *"Or raise it up above"* — this is the letter יוֹד, the head of the Holy Name. This is the mystery of: *"Ask thee a sign of the Lord thy God"* — a sign from the Holy Name, as it says *"from with the Lord"* — for this is the Name of the Holy Blessed One, one letter from within it. And the Tabernacle stands upon this. | **(ו) ״הַעֲמֵק שְׁאָלָה״ — דָּא אוֹת ה׳ בַּתְרָאָה דְּבִשְׁמָא קַדִּישָׁא. ״אוֹ הַגְבֵּהַּ לְמָעְלָה״ — דָּא אָת יוֹ״ד, רֵישָׁא דְּבִשְׁמָא קַדִּישָׁא. וְדָא אִיהוּ רָזָא דִּכְתִיב: ״שְׁאַל לְךָ אוֹת מֵעִם יְהוּ-ה אֱלֹהֶיךָ״ — אוֹת מִשְּׁמָא קַדִּישָׁא, מַשְׁמַע דִּכְתִיב ״מֵעִם יְהוּ-ה״ — דְּדָא אִיהוּ שְׁמָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אָת חַד דְּבֵיהּ. וּמַשְׁכְּנָא קָאִים עַל דָּא.** | | (7) Come and see: when the cloud ascended upon the Tabernacle and rested upon it, all the celestial chariots and all the vessels of the upper Tabernacle were within the cloud. What is written? *"And Moses was unable to enter the Tent of Meeting, because the cloud rested upon it"* (Exodus 40:35). Yet it is also written: *"Moses entered into the midst of the cloud"* (Exodus 24:18), and he was on the mountain forty days and forty nights. If Moses was unable to enter the Tabernacle — why did he sit on the mountain all those forty days? | **(ז) תָּא חֲזִי: כַּד סָלִיק עֲנָנָא עַל מַשְׁכְּנָא וְשָׁרָא עֲלוֹי, כָּל אִינּוּן רְתִיכִין וְכָל אִינּוּן מָאנֵי מַשְׁכְּנָא דִּלְעֵיל — כֻּלְּהוּ הֲווֹ גּוֹ עֲנָנָא. מַה כְּתִיב: ״וְלֹא יָכוֹל מֹשֶׁה לָבֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד כִּי שָׁכַן עָלָיו הֶעָנָן״ (שמות מ:לה). וּכְתִיב: ״וַיָּבֹא מֹשֶׁה בְּתוֹךְ הֶעָנָן״ (שמות כד:יח) — ״וַיְהִי מֹשֶׁה בָּהָר אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לָיְלָה״. אִי מֹשֶׁה לָא הֲוָה יָכִיל לְאַעֲלָא לְמַשְׁכְּנָא — אֲמַאי הֲוָה יָתִיב בְּטוּרָא כָּל אִינּוּן אַרְבְּעִין יוֹמִין?** | | (8) Rather: there were two clouds — one into which Moses entered, and one that rested upon the Tabernacle. Come and see what is written: *"And the glory of the Lord filled (מָלֵא) the Tabernacle"* (Exodus 40:35) — it does not say *מִלָּא* (filled it up) but *מָלֵא* (complete/full), for it was complete above and below, together with the lower Tabernacle. The hidden *tikun* descended below, and the Shekhinah was established. | **(ח) אֶלָּא: תְּרֵי עֲנָנִי הֲווֹ — חַד דְּעָאל בֵּיהּ מֹשֶׁה, וְחַד דְּשָׁארִי עַל מַשְׁכְּנָא. תָּא חֲזִי מַה כְּתִיב: ״וּכְבוֹד יְהוּ-ה מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן״ (שמות מ:לה) — מִלָּא לָא כְּתִיב, אֶלָּא מָלֵא — דְּהֲוָה שְׁלִים לְעֵילָּא וְתַתָּא, עִם מַשְׁכְּנָא דִּלְתַתָּא. תִּקּוּנָא טְמִירָא דְּנָחַת לְתַתָּא, וְאִתְתַּקְּנַת שְׁכִינְתָּא.** | | (9) The four sides of the [heavenly] camps were concealed. The first formation of one watch, from those four camps — all [was arranged] until it was established. The head of the right side: Tzadkiel, chief officer, captain of the host, who stands under the dominion of Michael. And with him were arrayed all those hosts under his hand. | **(ט) אַרְבַּע סִטְרִין דְּמַשִׁרְיָין אִתְגְּנִיזוּ. תִּקּוּנָא קַדְמָאָה דְּחַד מִשְׁמָרָה מֵאִינּוּן ד׳ מַשִׁרְיָין — כֹּלָּא עַד דְּאִתְתַּקָּנוּ. רֵישָׁא לִסְטַר יְמִינָא: צַדְקִיאֵ״ל, רַב מְמָנָא, רַב מַשִׁרְיָין, דְּאִיהוּ תְּחוֹת שׁוּלְטָנָא דְּמִיכָאֵ״ל. וְעִמֵּיהּ הֲווֹ מִתְתַּקְּנָן כָּל אִינּוּן מַשִׁרְיָין תְּחוֹת יְדֵיהּ.** | | (10) An overseer was set over four [groups of] three — four below — for all those supernal hosts, when they descend below, change their names to other names; when they are above they never change. This supernal chief officer Tzadkiel stands over them within. One letter flashes upon their heads — the small **א**. When that letter flashes, all of them move toward the place where that spark [shines]. | **(י) וְחַד מְמָנָא אִתְּקַם עַל אַרְבַּע תְּלַת, אַרְבַּע לְתַתָּא — בְּגִין דְּכָל אִינּוּן מַשִׁרְיָין עִלָּאִין כַּד נַחְתִּין לְתַתָּא מְשַׁנְיָין שְׁמָא דִּלְהוֹן בִּשְׁמָהָן אָחֳרָנִין, כַּד אִינּוּן עִלָּאִין לָא מִשְׁתַּנִּין לְעָלְמִין. וְהַאי מְמָנָא עִלָּאָה צַדְקִיאֵ״ל קָאִים עָלַיְיהוּ לְגוֹ. אָת חַד נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ — וְאִיהִי א׳ זְעֵירָא. כַּד הַאי אָת נָצִיץ, כֻּלְּהוּ נַטְלִין לְהַהוּא אֲתַר דְּנָצִיץ הַאי נְצִיצוּ.** | | (11) Within them: Raziel, chief officer, captain of the host, who stands within under the dominion of Michael. With him are all the hosts under his hand. One officer stands over them at the gate, called Rumiel; twelve officers surround him, three at each of the four sides. Raziel the chief officer stands over all of them and his name never changes. One letter flashes upon the heads of all those hosts — the letter **ר**. When it flashes, all of them move in the direction of that spark. This letter governs the punishment of one who reveals secrets, as the sign: *"Poverty and shame"* (Proverbs 13:18) — *reish* (ר) and shame. | **(יא) לְגוֹ מִנַּיְיהוּ: רָזִיאֵ״ל, רַב מְמָנָא, רַב מַשִׁרְיָין, דְּקַיְּימָא לְגוֹ תְּחוֹת שׁוּלְטָנוּתָא דְּמִיכָאֵ״ל. וְעִמֵּיהּ כָּל אִינּוּן מַשִׁרְיָין דִּתְחוֹת יְדֵיהּ. וְחַד מְמָנָא קָאִים עָלַיְיהוּ בְּתַרְעָא דְּאִתְקְרֵי רוּמִיאֵ״ל, וְסַחֲרִין לֵיהּ י״ב מְמָנָן תְּלַת תְּלַת ד׳ זִמְנִין. וְרָזִיאֵ״ל רַב מְמָנָא קַיְּימָא עַל כֻּלְּהוּ — דְּלָא אִשְׁתָּנִי שְׁמֵיהּ. אָת חַד נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ דְּכָל אִינּוּן מַשִׁרְיָין — וְאִיהִי אָת ר׳. כַּד הַאי נָצִיץ נַטְלִין כֻּלְּהוּ לְהַהוּא סִטְרָא דְּהַהוּא נְצִיצוּ. הַאי אָת קַיָּימָא עַל עוֹנְשָׁא דִּמְגַּלֶּה רָזִין — וְסִימָנִיךְ: ״רֵישׁ וְקָלוֹן״ (משלי יג:יח).** | | (12) Within them: Yofiel, chief officer, captain of the host, under the dominion of Michael, and with him were all the hosts under his hand. They are not revealed here in [full] count, for they were not completed here until they came to the everlasting Temple — there all of them were completed, and the hosts multiplied in wholeness. One officer stands over them, named Ḥakhamiel, and twelve officers surround him on every side, three by three, as said. Yofiel the chief officer stands over all of them and his name never changes. | **(יב) לְגוֹ מִנַּיְיהוּ: יוֹפִיאֵ״ל, רַב מְמָנָא, רַב מַשִׁרְיָין, תְּחוֹת שׁוּלְטָנוּתָא דְּמִיכָאֵ״ל. וְעִמֵּיהּ הֲווֹ מִתְתַּקְּנָן כָּל אִינּוּן מַשִׁרְיָין דִּתְחוֹת יְדֵיהּ. וְלָא אִתְגַּלְּיָין הָכָא בְּחֻשְׁבָּנָא — בְּגִין דְּלָא אִשְׁתְּלִימוּ הָכָא עַד דְּאָתוּ לְבֵית עוֹלָמִים. דְּתַמָן אִשְׁתְּלִימוּ כֻּלְּהוּ וְאַסְגּוּ מַשִׁרְיָין בִּשְׁלִימוּ. וְחַד מְמָנָא קַיְּימָא עָלַיְיהוּ — וְחָכָמִיאֵ״ל שְׁמֵיהּ — וְי״ב מְמָנָן סָחֲרִין לֵיהּ לְכָל עִיבָר תְּלַת תְּלַת כְּמָה דְּאַמָרָן. וְיוֹפִיאֵ״ל רַב מְמָנָא קַיְּימָא עַל כֻּלְּהוּ — דְּלָא אִשְׁתַּנֵּי שְׁמֵיהּ.** | | (13) One letter flashes upon the heads of all these hosts — the letter **ק**. When it flashes, all of them move in the direction of that spark. This letter ק floats in the air and bends three times a day, rising and falling. These two letters, **קר**, stand in the middle: one covers the letter א, and one covers the letter י, which comes after. | **(יג) אָת חַד נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ דְּכָל אִלֵּין מַשִׁרְיָין — וְאִיהִי אָת ק׳. כַּד נָצִיץ דָּא נַטְלִין כֻּלְּהוּ לְהַהוּא סִטְרָא דְּהַהוּא נְצִיצוּ. הַאי אָת ק׳ תַּלְיָיא בַּאֲוִירָא, וְאַכְפְּיָא תְּלַת זִמְנִין בְּיוֹמָא — וְסַלְּקָא וְנַחְתָּא. תְּרֵין אַתְוָון אִלֵּין קר — אִינּוּן אַתְוָון דְּקַיְּימִין בְּאֶמְצָעִיתָא — חַד דְּחָפֵי לְאָת א׳, וְחַד דְּחַפְּיָא עַל י׳, דְּאִיהִי לְבָתַר.** | | (14) Within them: Kedumiel, chief officer, captain of the host, under the dominion of Michael. With him were arranged all those hosts under his hand. One officer stands over them at the gate, called Ariel, and twelve officers surround him, three by three on every side. Kedumiel stands over them and his name never changes. One letter flashes upon their heads — the letter **י**. When it flashes, all of them move toward that spark. The letter ק covers this letter י; the letter ר covers the letter א. | **(יד) לְגוֹ מִנַּיְיהוּ: קְדוּמִיאֵ״ל, רַב מְמָנָא, רַב מַשִׁרְיָין, תְּחוֹת שׁוּלְטָנוּתָא דְּמִיכָאֵ״ל. עִמֵּיהּ הֲווֹ מִתְתַּקְּנָן כָּל אִינּוּן מַשִׁרְיָין דִּתְחוֹת יְדֵיהּ. וְחַד מְמָנָא קַיְּימָא עָלַיְיהוּ בְּתַרְעָא דְּאִתְקְרֵי אֲרִיאֵ״ל, וְי״ב מְמָנָן סָחֲרִין לֵיהּ תְּלַת תְּלַת לְכָל סְטָר. וְהַאי מְמָנָא קְדוּמִיאֵ״ל קַיְּימָא עָלַיְיהוּ — דְּלָא אִשְׁתַּנֵּי שְׁמֵיהּ לְעָלְמִין. חַד אָת קַיָּימָא נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ — וְהוּא אָת י׳. כַּד הַאי נָצִיץ נַטְלִין כֻּלְּהוּ לְהַהוּא נְצִיצוּ דְּנָצִיץ. אוֹת ק׳ דְּקַאמְרָן חַפְּיָא עַל הַאי אָת י׳; ר׳ חַפְּיָא עַל א׳.** | | (15) Further within, in the place called *Kodesh* (Holy), one letter flashes in hiddenness and concealment — the letter **ו**. This letter ו flashes its spark upon all the other letters. A voice goes out from between those letters; then the spark of ו strikes the spark of י, and that spark issues from the place of *Kodesh* and strikes within the spark of י. | **(טו) לְגוֹ לְגוֹ, בַּאֲתַר דְּאִקְרֵי קֹדֶשׁ, נָצִיץ חַד אָת בִּטְמִירוּ וּבִגְנִיזוּ — וְאִיהִי אָת ו׳. וְהַאי אָת ו׳ נָצִיץ בִּנְצִיצוּ עַל כֻּלְּהוּ אַתְוָון. וְקָלָא נָפִיק מִבֵּינַיְיהוּ דְּאִלֵּין אַתְוָון — כְּדֵין בָּטַשׁ נְצִיצוּ דְּאָת ו׳ לִנְצִיצוּ דְּאָת י׳. וְנָפַק הַהוּא נְצִיצוּ מִגּוֹ אֲתַר דְּקֹדֶשׁ וּבָטַשׁ לְגוֹ נְצִיצוּ דְּאָת י׳.** | | (16) Then the spark of י strikes within the spark of ק, and the spark of ק goes out and strikes within the spark of ר, and all the sparks emerge and join within the spark of the letter **א**, which stands [ready]. A voice goes out and strikes all those letter-sparks together: spark of ו into י, spark of י into ק, spark of ק into ר, spark of ר into א. The engravings of sparks combine and emerge. And after they combine in their sparks, a voice goes out from between them, and they combine in the mystery of **וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה** — "And He called to Moses." And Moses was gazing all those days, unable to enter. | **(טז) וּכְדֵין נְצִיצוּ דְּאָת י׳ בָּטַשׁ לְגוֹ נְצִיצוּ דְּאָת ק׳, וְנָפְקָא נְצִיצוּ דְּאָת ק׳ וּבָטַשׁ לְגוֹ נְצִיצוּ דְּאָת ר׳. וְנַפְקֵי נִצוֹצִין כֻּלְּהוּ וּמִתְחַבְּרִין לְגוֹ נְצִיצוּ דְּאָת א׳ דְּקַיְּימָא. וְקָלָא הֲוָא נָפִיק וּבָטַשׁ בְּכָל אִינּוּן נְצִיצִין דְּאַתְוָון כַּחֲדָא: נְצִיצוּ דְּאָת ו׳ בְּי׳, נְצִיצוּ דְּי׳ בְּק׳, נְצִיצוּ דְּק׳ בְּר׳, נְצִיצוּ דְּר׳ בְּא׳. וּמִתְחַבְּרָן גְּלִיפִין דִּנְצִיצִין וְנַפְקֵי לְבָתַר. וּבָתַר דְּמִתְחַבְּרִין בְּנִיצוֹצֵיהוֹן, נָפִיק קָלָא מִבֵּינֵיהוֹן — וּמִתְחַבְּרָן בְּרָזָא דָּא וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה. וּמֹשֶׁה הֲוָה מִסְתָּכַּל כָּל אִינּוּן יוֹמִין דְּלָא עָאל.** | | (17) Afterward the letters turned back and rolled in their [new] combinations — the combinations of letters that were transmitted to Adam in the Garden of Eden. The letter א entered deep into hiddenness, into the place called *Kodesh*; ו emerged and gave place to א; א joined within ו; and behind it: **קר**. Then י entered between ק and ר, and there emerged: **קִיר**. They were engraved and sparked as before, a voice went out from between them, the sparks combined and emerged outward — revealed to all those hosts who were bearing those letters. When the sparks combined, a voice struck between them — they appeared in their engravings to all those chariots: **אוֹקִיר**. And a voice returned from between them and proclaimed among those chariots: *"I will make humankind more precious than fine gold, and a person [more precious] than the gold of Ophir"* (Isaiah 13:12). | **(יז) לְבָתַר אִתְהֲדָרוּ אַתְוָון, וַהֲווּ מִתְגַּלְגְּלִין בְּקוּלְפוֹי — בְּצֵרוּפִין דְּאַתְוָון דְּאִתְמְסָרוּ לְאָדָם בְּגִנְתָּא דְּעֵדֶן. אָת א׳ לְאַעֲלָא בְּגוֹ טְמִירָא, לַאֲתַר דְּאִקְרֵי קֹדֶשׁ. וְנָפַק ו׳ וְיָהִיב דּוּכְתָּא לְאָת א׳, וְאִתְחַבַּר א׳ לְגוֹ ו׳. דְּבַתְרֵיהּ קר — וְי׳ עָאל בֵּין ק׳ וְר׳ — וְאִשְׁתְּכַח קִיר. וְאִתְגְּלִיפוּ וְאִתְנְצִיצוּ כְּמִלְּקַדְּמִין, וְקָלָא נָפַק מִבֵּינַיְיהוּ, וּמִתְחַבְּרָן נְצִיצִין דְּאַתְוָון, וְנָפִיק לְבַר וְאִתְגַּלְיָין לְגַבֵּי כָּל אִינּוּן מַשִׁרְיָין דַּהֲווֹ נַטְלִין אִינּוּן אַתְוָון. וְכַד מִתְחַבְּרָן נְצִיצִין דְּאַתְוָון, קָלָא בָּטַשׁ בֵּינַיְיהוּ — אִתְחָזוּן בְּגִלּוּפַיְיהוּ לְכָל אִינּוּן רְתִיכִין: אוֹקִיר. וְקָלָא אַהְדַּר מִבֵּינַיְיהוּ וְקָרֵי בֵּין אִינּוּן רְתִיכִין: ״אוֹקִיר אֱנוֹשׁ מִפָּז וְאָדָם מִכֶּתֶם אוֹפִיר״ (ישעיהו יג:יב).** | | (18) Happy is the portion of Moses who saw all this! But this second combination was not shown to the eyes of Moses — only the first combination, which is **וַיִּקְרָא**, was what Moses saw, as it is written: *"And He called to Moses."* The other combination was not revealed to him — for a person's praises are not told before him. And the sign of this: *"Go out, all three of you"* (Numbers 12:4), then *"And He called Aaron and Miriam,"* then *"Mouth to mouth I speak with him,"* and *"Not so is My servant Moses"* — for a person's praises are not told before him. | **(יח) זַכָּאָה חוּלָקֵיהּ דְּמֹשֶׁה דְּחָמֵי כָּל דָּא! אֲבָל צֵרוּפָא דָּא לָא אִתְחֲמֵי לְעֵינוֹי דְּמֹשֶׁה — אֶלָּא צֵרוּפָא קַדְמָאָה דְּאִיהוּ וַיִּקְרָא, דָּא הֲוָה חָמֵי מֹשֶׁה. הֲדָא הוּא דִכְתִיב: ״וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה״. וְצֵרוּפָא דָּא אָחֳרָא לָא גַּלְיָין לֵיהּ — בְּגִין דִּשְׁבָחָא דְּבַּר נָשׁ לָא מוֹדִעִין לְקַמֵּיהּ. וְסִימָנִיךְ: ״צְּאוּ שְׁלָשְׁתְּכֶם״ (במדבר יב:ד), וּכְתִיב ״וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וּמִרְיָם״, וּכְתִיב ״פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֵּר בּוֹ״, וּכְתִיב ״לֹא כֵן עַבְדִּי מֹשֶׁה״ — בְּגִין דְּלָא מוֹדִעִין שְׁבָחֵיהּ דְּבַּר נָשׁ לְקַמֵּיהּ.** | | (19) The letters ascend and pass through all those hosts in this same manner, in this combination: **אוֹקִיר**. And a voice goes out and proclaims, saying: *"I will make humankind more precious than fine gold…"* (Isaiah 13:12). Afterward the letters drew back and were [as] sparks upon the heads of all those chariots, and were stilled until they were re-established in their places. | **(יט) סַלְּקִין אַתְוָון, וְאִתְהַדְּרוּ בְּכָל אִינּוּן מַשִׁרְיָין כְּגַוְונָא דָּא — בְּצֵרוּפָא דָּא אוֹקִיר. וְקָלָא נָפַק וְאַכְרִיז וְאָמַר: ״אוֹקִיר אֱנוֹשׁ מִפָּז״ וְגוֹ׳ (ישעיהו יג:יב). לְבָתַר אִתְמְשָׁכוּ אַתְוָון, וַהֲווּ נְצִיצִין עַל רֵישַׁיְיהוּ דְּכָל אִינּוּן רְתִיכִין — וְאִשְׁתְּכָכוּ עַד דְּאִתְתְּקָנוּ לְדוּכְתַּיְיהוּ.** | | 20. The head on the left side: Hizkiel (חִזְקִיאֵל), chief commander, captain of hosts for all those who stand at the gate of the Tabernacle, under the dominion of Gabriel (גַּבְרִיאֵל). With him were arranged at that gate all the hosts under his hand. One commander was appointed over the gate on the outside — Gazriel (גַּזְרִיאֵל) by name — and with him twelve commanders surrounding him, three-three on each of the four sides. | **20. רֵישָׁא לִסְטַר שְׂמָאלָא חִזְקִיאֵ"ל רַב מְמָנָא, רַב מַשִׁרְיָין לְכָל אִינּוּן דְּקַיְימֵי לְתַרְעָא דְּמַשְׁכְּנָא, תְּחוֹת שׁוּלְטָנוּתָא דְּגַבְרִיאֵ"ל. וְעִמֵּיהּ מִתְתַּקְּנָן בְּהַהוּא תַּרְעָא, כָּל אִינּוּן מַשִׁרְיָין דִּתְחוֹת יְדֵיהּ. וְחַד מְמָנָא אִתָּקַם עַל תַּרְעָא לְבַר, וְגַזְרִיאֵ"ל שְׁמֵיהּ. וְעִמֵּיהּ י"ב מְמָנָן דְּסָחֲרִין לֵיהּ תְּלַת תְּלַת לְכָל סְטָר, לְד' סִטְרִין.** | | 21. These hold the flaming blade of the turning sword in their hands. The commander Hizkiel stands over them, highest of all, innermost. One letter flashes upon their heads — the letter *alef* (א). For these neither stand nor move except through the mystery of *alef*, which belongs to the right. For the left only moves by means of the right; the right always draws the left. The *alef* flashes and goes forth from the right. Then all of them move toward the place toward which that spark flashes. | 21. וְאִלֵּין שִׁנָּנָא דְּלָהֲטָא דְּחַרְבָּא דְּמִתְהַפְּכָא בִּידַיְיהוּ. וְהַאי מְמָנָא חִזְקִיאֵ"ל, קָאִים עָלַיְיהוּ לְעֵילָּא לְעֵילָּא לְגוֹ. אָת חַד נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ, וְאִיהִי אָת א'. דְּהָא לָא קַיְימֵי אִלֵּין, וְלָא שַׁיְילֵי, אֶלָּא בְּרָזָא דְּא', דְּאִיהִי יְמִינָא. בְּגִין דִּשְׂמָאלָא לָא נָטִיל אֶלָּא בִּימִינָא. יְמִינָא נָטִיל תָּדִיר לִשְׂמָאלָא, דְּא' אָת נָצִיץ וְנָפִיק מִן יְמִינָא. כְּדֵין נַטְלִין לְהַהוּא אֲתַר דְּנָצִיץ הַהוּא נְצִיצוּ. | | 22. Within that: Rahatiel (רַהֲטִיאֵל), captain of hosts, who stands within under the dominion of Gabriel. With him all the hosts under his hand. One commander stands over them at the gate — Kadshiel (קַדְשִׁיאֵל) by name — and twelve commanders surround him, three-three, four times. The commander Rahatiel stands over all of them; his name does not change. One letter flashes upon the heads of all those hosts — this letter is *zayin* (ז). It exchanges, within the arrangement of the Tabernacle, for the letter *lamed* (ל). This exchange is by the mystery of *"water shall flow from his buckets"* (*yizzal mayim middalyav*, Num. 24:7). And it exchanges in the engravings of the letters and is called the exchange-letter *lamed* (ל). When this flashes upon the heads of all those hosts, all of them move toward the side toward which that spark flashes. | **22. לְגוֹ מִנֵיהּ רַהֲטִיאֵ"ל רַב מַשִׁרְיָין, דְּקַיְּימָא לְגוֹ תְּחוֹת שָׁלְטָנוּתָא דְּגַבְרִיאֵ"ל. וְעִמֵּיהּ כָּל אִינּוּן מַשִּׁרְיָין תְּחוֹת יְדֵיהּ. וְחַד מְמָנָא קָאִים עָלַיְיהוּ בְּתַרְעָא, דְּאִתְקְרֵי קַדְשִׁיאֵ"ל, וְסַחֲרִין לֵיהּ י"ב מְמָנָן, תְּלַת תְּלַת ד' זִמְנִין. וְהַהוּא מְמָנָא רַהֲטִיאֵ"ל קַיְּימָא עַל כֻּלְּהוּ, דְּלָא אִשְׁתַּנִּי שְׁמֵיהּ. אָת חַד נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ דְּכָל אִלֵּין מַשִׁרְיָין, וְאָת דָּא אִיהוּ ז', וְאִיהוּ אִתְחַלָּף גּוֹ תִּקּוּנָא דְּמַשְׁכְּנָא בְּאָת ל. הַאי אִתְחַלָּף בְּרָזָא דְּיִזַּל מַיִם מִדָּלְיָו. וְאִתְחַלָּף בְּגִלּוּפֵי אַתְוָון, וְאִקְרֵי חִלּוּפָא ל'. כַּד הַאי נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ דְּכָל אִלֵּין מַשִׁרְיָין, כְּדֵין כֻּלְּהוּ נַטְלִין לְהַהוּא סִטְרָא דְּהַהוּא נְצִיצוּ.** | | 23. Within that: Kaftziel (קַפְצִיאֵל), chief commander, captain of hosts, under the dominion of Gabriel. With him were arranged all the hosts under his hand — those entrusted to him at that hour. One commander stands over them — Azael (עֲזָאֵל) by name — and twelve commanders surround him on each side, three-three, as we have established. Kaftziel, chief commander, stands over all of them. One letter flashes upon the heads of all those hosts — it is the letter *dalet* (ד). All of them move toward the spark of that letter. This letter hangs in the air over two other letters. | **23. לְגוֹ מִן דָּא, קַפְצִיאֵ"ל רַב מְמָנָא, רַב מַשִׁרְיָין, תְּחוֹת שָׁלְטָנִיהּ דְּגַבְרִיאֵל, וְעִמֵּיהּ הֲווֹ מְתְתַּקְנָן כָּל אִינּוּן מַשִׁרְיָין דִּתְחוֹת יְדֵיהּ, אִינּוּן דְּאִתְמְסָרוּ לֵיהּ בְּהַהִיא שַׁעֲתָא, וְחַד מְמָנָא קָאִים עָלַיְיהוּ עֲזָאֵ"ל שְׁמֵיהּ. וְי"ב מְמָנָן סָחֲרִין לֵיהּ לְכָל עִיבָר, תְּלַת תְּלַת כְּמָה דְּאוֹקִימְנָא, וְקַפְצִיאֵ"ל רַב מְמָנָא קַיְּימָא עַל כֻּלְּהוּ. אָת חַד נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ דְּכָל אִלֵּין מַשִׁרְיָין, וְאִיהִי אָת ד', וְכֻלְּהוּ נַטְלֵי לְהַהוּא נְצִיצוּ דְּהַהוּא אָת. הַאי אָת תַּלְיָיא גּוֹ אֲוִירָא, עַל תְּרֵין אַתְוָון אָחֳרָנִין.** | | 24. Within that: Shami'el (שַׁמְעִיאֵל), chief commander. This one exchanges into four names, for he does not remain in his engravings — at times on the right side, at times on the left. With him twelve commanders surround him on each side, three-three, as we established. Ragsiel (רַגְשִׁיאֵל) is chief commander over those twelve, under that other commander. One letter flashes upon their heads above — this letter is *heh* (ה). This hangs in the air over all the other letters, at that letter *dalet* (ד) that we mentioned. Of those four letters, these two rise above all the others. All of them move toward the spark that hangs from that letter. | **24. לְגוֹ מִן דָּא שַׁמְעִיאֵ"ל רַב מְמָנָא, הַאי אִתְחַלָּף לְד' שְׁמָהָן, בְּגִין דְּלָא קַיְּימָא בְּגַלְפוֹי. זִמְנִין לִסְטַר יְמִינָא, וְזִמְנִין לִסְטַר שְׂמָאלָא, וְעִמֵּיהּ י"ב מְמָנָן דְּסָחֲרִין לֵיהּ לְכָל עִיבָר תְּלַת תְּלַת, כְּמָה דְּאוֹקִימְנָא, וְרַגְשִׁיאֵ"ל רַב מְמָנָא עַל אִלֵּין י"ב, תְּחוֹתֵיהּ דְּהַהוּא מְמָנָא אָחֳרָא. וְאָת חַד נָצִיץ עַל רֵישַׁיְיהוּ לְעֵילָּא, וְאָת דָּא אִיהִי אָת ה', וְדָא תַּלְיָא בַּאֲוִירָא עַל כָּל שְׁאָר אַתְוָון, בְּהַהוּא אָת ד' דְּקַאמְרָן. ד' אִלֵּין תְּרֵין סְלִיקוּ לְעֵיל עַל כָּל שְׁאָר אָחֳרָנִין, וְכֻלְּהוּ נַטְלִין לְהַהוּא נְצִיצוּ דְּתַלְיָא מֵהַהוּא אָת.** | | 25. Innermost of all, in the place called *Holy*, one letter flashes within the hiddenness of the Holy — the closed *mem* (ם סְתִימָא). This flashes its spark upon all the letters, and a voice goes out from between those letters. Then the spark of this letter strikes and takes two other letters whose sparks hang in the air — *dalet* (ד) and *heh* (ה) — and what remains is **אֵל**. These join with those others of the right side. They strike one another; all of them move; the former ones return as before and go out — and then they are called: **וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה**. | 25**. לְגוֹ לְגוֹ, בַּאֲתַר דְּאִקְרֵי קֹדֶשׁ, נָצִיץ אָת חַד גּוֹ טְמִירוּ דְּקֹדֶשׁ, וְאִיהִי אָת ם סְתִימָא. הַאי נָצִיץ בִּנְצִיצוּ עַל כֻּלְּהוּ אַתְוָון, וְקָלָא הוּא נָפִיק מִבֵּינַיְיהוּ דְּאִלֵּין אַתְוָון. כְּדֵין בָּטַשׁ נְצִיצוּ דְּהַאי אָת, וְנָטִיל תְּרֵין אַתְוָון אָחֳרָנִין נְצִיצִין דְּתַלְיָין בַּאֲוִירָא, וְאִינּוּן ד' ה', וְאִשְׁתְּאַר אֵל. וְאִתְחַבְּרָן בְּאִלֵּין אָחֳרָנִין דִּסְטָר יְמִינָא, וּבָטְשׁוּ אִלֵּין בְּאִלֵּין, וְנַטְלֵי כֻּלְּהוּ, וְאִתְהַדְּרָן קַדְמָאֵי כְּמִלְּקַדְּמִין וְנַפְקֵי לְבַר, וּכְדֵין אִקְרוּן: וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה**. |